其の８「無念の金沙江」
長江は、チベット高原に発し、中国大陸を東西に貫く、全長6380キロ、アマゾン、ナイルに次ぐ世界第三の大河です。流域は農業が盛んで人口が多く、川そのものが人々の交通手段ともなっています。
1898（明治31）年11月21日上海から日本の「天竜丸」に乗った能海は、11月30日、今度は清国招商局の汽船「固陵号」に乗りかえて5日間遡行し、12月4日、宜昌に着きました。上海から千哩、つまり1600キロのぼったことになります。
ここから切り立った崖がせばまり、極端に狭い水路となる「三峡の険」と呼ばれる有名な難所を進み、1899（明治32）年1月8日朝、日本総領事館のある重慶に無事到着しました。師である南條文雄が書いた紹介状が事前に届いており、四川、雲南、貴州、西蔵への護照（旅行免状）が取得されていたことに、能海は大いに幸先がいい、と喜びました。
3か月を準備にあてた後、4月1日、能海寛は重慶を出発、成都に向かいます。従者を連れ、支那の仏教僧の衣服に身を包んでいましたが、聞かれれば、チベットへ向かう日本の僧だ、とほんとうのことを言いました。
百年前の当時、旅とは、すなわち歩くことでした。少年時代からそうであるように、能海は、丹念に旅日記を書いています。
たとえば、
一日 、浮図関を経,亮風牙嶺を越え、白石蝉泊。六〇清里。
二日、来鳳関を経、馬方橋泊。九〇里。
というふうに。
一清里は、約576メートルにあたります。日記の記録を通算すると。重慶から成都までは590キロあり、うち453キロを歩いて旅し、53キロを「橋子」という駕篭のようなものに乗って、43キロを馬で進んだ、ということがわかります。
おもしろいのは、旅館の習慣の違いで、飯も布団も「自前」が原則のため、不便で仕方ない、と嘆いている。布団もちこみというのは、タイヘンだ。
4月24日、その成都を離れ、いよいよチベットの入り口、ダルツエンド（打箭炉。現在の名は康定）に向かいました。
標高が高くなると、季節はまだ冬。山を越え、雪世界の寒さに風邪をひき、三日間米飯が手にはいらないままトウモロコシの粉を焼餅にしてしのぎ、12日がかりで5月12日、ついにチベット国境の町ダルツエンドに着きました。日本仏教建て直しのためにチベット探検を志した島根県の青年僧が、ついにチベットの入り口までやってきたのです。深い感慨があったことでしょう。
能海寛は、ここで6月27日、4才下の東本願寺の僧、寺本婉雅と初めて会いました。
一時は、成田安輝を含めて三人そろっての入蔵となりそうだったが、成田は、結局間に合わず、能海と寺本は7月8日、ふたりで出発した。
初日から苦難が待っていました。5時間ほど歩いて折多（チェートー）という小さな集落で泊まり、近くにいい温泉があるというので、そこに向かう途中、野宿していた商人たちのつながれていた犬が、綱がはずれたらしく突然能海に襲いかかったのです。犬は倒れた能海の足、腕に噛みつきました。傷がさほど深くなかったのがせめてもでした。
1899（明治32）年7月20日、能海寛と寺本婉雅は「第二の関門」リタン（理塘）に入りました。リタンは標高四千�叩∪こΔ任盧嚢盻蠅砲△訥�のひとつ。チベットの、もっとも東に位置します。
話は変わりますが、チベットは、行政的な地図ではわかりにくい、広大な文化圏です。中国の地図で「西蔵自治区」とされている地域だけみてチベットと考えたら間違いで、中国国内だけでも西蔵自治区のほか青海省、四川省、雲南省、甘粛省などの広大な地域にチベット人たちは住んでいます。
さらに、同じチベットといっても、地域によって文化的様相も言葉も違います。ラサを中心とする中央チベットはウといい、シガツェを中心とする穀倉地帯はツァン。ウ・ツァンをあわせて中央チベットともいいます。青海省一帯をアムド、西のカイラス一帯をガリ、インドの北部一帯をラダック、とそれぞれ呼称します。
能海寛と寺本婉雅がたどり着いたリタンは、こうした分類でいえば、東チベット一帯を総称するカムと呼ばれる地域に属します。そこに住む人々をカムパといい、男たちは勇猛果敢な気性で、女たちは独特のオシゃれで知られます。
8月11日、ふたりは、ついにパタン（巴塘）に達しました。パタンは、長江の上流、金沙江のほとりの町です。ダライ・ラマの直轄地であり、二人はチベットの地に立った最初の日本人となりました。
しかし、ラサを目的地とする二人にとって、チベットは金沙江を越えた先です。さっそく地方政府に行き、入蔵に便宜をはかってくれるよう頼みましたが、「危ないから、ここから帰ったほうがいい」と逆に諭されます。能海たちが「私たちは命をかけてもチベットに入りたいのだ」と言うと、「それなら勝手に行きなさい、どんなことか起きてもこちらは関知しない」と言われてしまいました。
能海たちを「洋人」と告げ口する者がいたためでした。あらゆる口実を考えて前進をはかりますが、いたずらに日々は過ぎるばかりでした。
ある日、能海は二、三個の焼餅を腰につけ、中国僧の姿でひとり宿を出ました。チベット本土との境となっている金沙江をひとめ見よう、と二十�狙茲竜躙電蓮淵縫紂璽�トウ）までひそかに歩いたのです。それだけの行動でも「殆ど死地に入るの心地したり」と、この時の心境を書き残しています。
やがて、金沙江の岸辺に出ました。思った以上に広い幅で茶色の水が流れていて、その向こうには、青春のすべてをかけて思い続けてきたチベットの台地が広がっていました。 日本を出て間もなく一年、あと一歩のところまで来たのに、元来た道を戻らなければなりません。金沙江の流れを前にじっと立ちつくす能海の目に、涙がにじみました。
能海寛の無念の心をうたった歌が、現在、浄蓮寺の石碑に刻まれている一首です。
「のぞめども深山の奥の金沙江
つばさなければわたりえもせず」
10月1日、ふたりは帰途につきました。50日もパタンで待ち続けたあげくの帰路でした。22日にはダルツェンドに戻ります。能海はここにとどまって再挙を期し、寺本は重慶まで出て越年することとなりました。
いつの日か必ずラサで、と誓い合ったが、以後、ふたりが再会することはありませんでした。
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EMOTO Yoshinobu
著者：江本 嘉伸（えもと よしのぶ）さんのご紹介